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  • 唐密祖师墓塔觐踪

    岂死相而能坏？行年七十，僧腊五十。 　　圣上哀悼，辍朝三日。念师资之启沃，观遗迹而恻怆，绢三百匹布二百端，米面四百石，油七石，柴十五车，炭三车，赐钱四十万。又赐造塔钱二百余万，斋七供养，仍别支给。...

    熙明 整理

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  • 毗卢寺与民国佛教始终

    意见南辕北辙。佛教公益事业居然不由佛教兴办，也没有过问之权。这完全是庙产兴学的变种。1944年1月2日，太虚致信蒋介石，以死相逼，内政部的办法才搁置了起来。　　抗战期间，中国佛教会发挥了重要的作用。如...

    邓子美 丁露

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  • 巡礼佛陀的足迹（上）

    改邪归正，最后还明知要遭厄难而不逃避，面对恶行之果，坦然无畏，由于他的心已经对佛陀有了终极的皈依。　　这四个阶段的生命转折，在佛法的历史天空中，倍显悲感凄美和壮丽！虽然以死相谢，却也永远都留在舍卫国人们...

    达照法师

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  • 破解生命续编

    。当此世界毁灭时，此处众生会死亡而迁识其它世界。 　　生命无常是指我们无时不在逼近死亡，终将死亡，无法挽留。　　自身无常包括死、死相、寿命逐减和别离等。　　死无常：谁都不能永久活着，必定要死，而且随时会死！也必再投生，但后世如何却渺茫难测！　　死相：恋恋不舍、孤独恐惧、凄惨痛苦、肿胀青淤、发臭腐烂，神识游荡！　　寿命逐减："寿命随时减，昼夜不停留，寿命不能增，我必死无疑。"　　别离：亲人、财物和...

    不详

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  • 弘一大师：南山律在家备览略编（持犯篇）（2）

    　　　　　　└四自杀 　　第一端 自作教人 　　▲事钞云“四分云。杀有二种。一者自杀。 谓身现相、口赞死相、坑陷、倚拨、若安杀具、及以与药等。” 资持释云“先明自杀、初句标。 谓下列相。准含注戒本有八、今阙二种、下引足之。身现相或令怖畏坠堕、或示死相等。口赞死相、含注戒本作口现相。谓以言说劝教、或以大声恐喝。今钞语局初解。坑陷知人行从此道、故设坑陷令堕死也。...

    弘一大师

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  • 辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（2）

    　【注二十四】：参考《摩诃般若波罗蜜经》三次品大正藏卷八第三八三页　　吕文七十二　　经云：“妙性本无，世界众生，因妄生灭，灭妄为真。”按此种真妄之谈，全不知有幻义佛法，遂说成死相世界。众生若本来无，...妄性无体，非有所依。”此即显示身心世界是迷妄而有。妄性本无实体，亦无依据，此即说明如幻义，岂得谓“全不知有幻义”耶？由妄见故，遂成究竟有相之境界，岂得谓“遂成死相世界”耶？吕文又谓：“众生若本来无，岂非...

    释愍生法师

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  • 天台智者大师的三封遗书解析

    之夜，许相　　影响，机用将尽，傍助亦息，故　　相告耳!”又见南岳师共喜禅师　　令吾说法(中略)。说竟，谓我　　云:“他方华整，相望甚久，缘必　　应往，吾等相送。”吾拜称诺。此　　死相现也。　　这是说，起初梦见人风忽起，吹坏宝塔，过一会儿一位梵僧提醒自己世缘将尽。又梦见其师南岳禅师前来相送，他认为这是死相现前的征兆。智者又回忆起小时之梦[6]，当终此地，世缘势必不久。于是智者人师嘱咐说，吾命终后，当...

    心 皓

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  • 佛说药师如来本愿经疏（2）

    未来世当有众生，身婴重病，长患羸瘦，不食饥渴，喉唇干燥，死相现前，目无所见，父母亲眷朋友智识，啼泣围绕。　　二明正请。文分为四：一躬缠婴疾，二使者追魂，三染净授王，四随业处断。此则初也。　　其人尸形，...人神识得回还时。既言死相现前，则是寿命已尽，何言亲属为归三宝等，即得还复，寿命更增，故今难言，云何已尽之命而更延。　　救脱菩萨言：阿难，汝岂不闻如来所说九横死耶?　　二通。文分为二：一返质，二顺成。此则初...

    周叔迦

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  • 二十唯识论述要

    杀生罪﹖释﹕羊自心生，感杀业。托屠夫为　　违损增上缘，变现亲相分死相，使不得一期相续，故被害。　　屠既为增上缘，故有罪。(卅二)难﹕羊何以要变现死相﹖释　　﹕如某仙人，以忆念杀人无数。心理学家试验亦...

    雪松讲;陈健民记

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  • 生死－－南怀瑾先生稀有开示之一

    死相都是冻得很可怜，最后全身冷完，膝盖头最后还暖的，饿鬼道中，地狱道是向下走的，这个释迦牟尼佛，我们这个老师啊，这个本师他怎么知道，那个时候拿什么科学实验，他怎么知道，可是真实的哦，这样叫做地、水、火、...

    南怀瑾

    因果|生死

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1731595249.html
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